Por Richard Bernstein, RealClearInvestigations
10 de julho de 2019
LAVAUR, França – Tarde da noite, há alguns meses, dois adolescentes entraram na imponente catedral de Saint-Alain, do século XIII, em Lavaur, uma cidade-postal no sudoeste da França.
Lá, eles incendiaram um altar, viraram um crucifixo de cabeça para baixo, jogaram outro no vizinho Agout River e deformaram uma estátua de Jesus, que o prefeito da cidade chamou de “pose grotesca”.
Os moradores da cidade ficaram chocados com a possibilidade de dois garotos locais cometerem um ato de vandalismo tão gratuito contra o local mais histórico e estimado da cidade, uma gigantesca estrutura gótica que permaneceu no centro da vida coletiva de Lavaur por 700 anos.
Mas não há nada de incomum em um ataque a um sítio religioso cristão atualmente na França ou, por falar nisso, em outros lugares da Europa. A polícia francesa registrou 129 furtos e 877 atos de vandalismo em locais católicos – principalmente igrejas e cemitérios – em 2018, e não houve descanso este ano.
A Conferência dos Bispos Franceses relatou 228 “violentos atos anticristãos” na França nos primeiros três meses de 2019, ocorrendo em todas as regiões do país – 45 aqui no sudoeste.
No total, de acordo com o Ministério do Interior da França (que contou com 875 incidentes anticristãos em 2018, um pouco menos do que a contagem da polícia), os ataques a locais cristãos quadruplicaram entre 2008 e 2019. Isso provocou um profundo alarme entre muitos católicos e não-católicos, preocupados que uma forte hostilidade ao catolicismo – o que eles chamam de “cristianofobia” – está varrendo seu país.
“Esse tipo de coisa causa verdadeira consternação”, disse Henri Lemoigne, o prefeito de uma cidade no Canal da Mancha, a uma revista católica depois que alguém invadiu o tabernáculo da igreja local e espalhou seu conteúdo no chão, evidentemente em busca de algo. para roubar.
“As pessoas sentem que seus valores estão sob ataque, até mesmo seus próprios seres.”
Além disso, embora tenham havido mais ataques na França do que em qualquer outro país europeu, os roubos e o vandalismo em locais cristãos aumentaram em toda a Europa.
O Observatório da Intolerância e Discriminação contra os Cristãos , com sede em Viena, documentou 275 incidentes anticristãos na Europa em 2017, mais de 250 no ano anterior.
E ainda, o que pode ser o aspecto mais estranho para esses ataques é a relativa calma que os recebeu. Indivíduos, prefeitos de cidades e vilarejos afetados, alguns padres e bispos se manifestaram, assim como algumas organizações católicas, notavelmente um grupo chamado The Observatory of Christianophobia, que publica uma crônica quase diária de incidentes.
Mas a Igreja Católica Francesa oficial decidiu minimizar os ataques.
“Não queremos desenvolver um discurso de perseguição“, disse Georges Pontier, chefe da Conferência dos Bispos Franceses, ao National Catholic Register. “Nós não queremos reclamar.”
A maioria dos principais meios de comunicação na França também subestimou o aumento nos ataques. Entre os principais jornais franceses, apenas o conservador Le Figaro publicou uma substancial investigação de primeira página. Outros publicaram alguns artigos espalhados sobre incidentes individuais. A ausência de alarme público palpável levou uma revista, a Causeur, especializada em certo ceticismo irreverente em relação à sabedoria convencional, a publicar uma série de artigos sobre os ataques sob a manchete geral
“Explosão de atos anticristãos: as vítimas que ninguém fala sobre.”
Isso, por sua vez, ajuda a explicar a escassa cobertura dos ataques em outros países, incluindo os Estados Unidos. A primeira vez que muitos americanos ouviram falar dos incidentes foi quando alguns franceses se perguntaram se o incêndio que engolfou a Catedral de Notre-Dame em abril foi outro ato de violência anticristã.
Mas por que esses ataques estão aumentando – e quem está por trás deles?
As respostas são complicadas e, de uma maneira muito francesa, dependem da lente que se escolhe para ver os eventos. Aqueles que menosprezam o vandalismo, que inclui a maioria dos principais jornais e políticos, apontam para evidências de que os ataques são crimes de menor calibre de pequenos malfeitores. Os que se preocupam com o fato de os ataques representarem uma ameaça mais séria descartam expressamente essa perspectiva.
“Vandalismo em nossas igrejas: do simples grafite à profanação” foi a manchete de uma investigação sobre os ataques anticristãos no Le Figaro em março.
“Vitrais quebrados, estátuas decapitadas, pichações nas paredes – este não é o trabalho de pequenos ladrões.”
Não é de surpreender que ambas as visões tenham mérito. O que está claro é que os ataques – e o debate sobre o significado deles – iluminam uma série de questões fundamentais que agitam a França e a Europa, envolvendo o populismo, a identidade nacional e a imigração. Os ataques também destacam o papel paradoxal da Igreja, que continua a ser um símbolo de poder – um baluarte de tradição e autoridade – mesmo com a diminuição da frequência e uma série de escândalos sexuais envolvendo padres que fizeram parecer um alvo fraco e fácil.
Uma série de assassinatos chocantes
Quase três anos atrás, a França ficou chocada quando dois homens que proclamavam lealdade ao Estado Islâmico assassinaram um padre de 84 anos, Jacques Hamel, enquanto celebrava missa em uma cidade da Normandia. O crime veio depois de alguns dos piores ataques terroristas da história francesa realizados por extremistas muçulmanos – o assassinato de 12 jornalistas no semanário satírico Charlie Hebdo e o massacre de 130 pessoas no Teatro Bataclan em Paris em 2015 – e gerou temores. que os católicos seriam alvos do Estado Islâmico ou de outros grupos violentos.
Desde então, acredita-se que os muçulmanos na França tenham sido responsáveis por uma série de ataques, ou ataques planejados, contra locais e símbolos cristãos. Em 2016, por exemplo, a polícia frustrou uma tentativa dos muçulmanos de explodir um carro perto da Catedral de Notre-Dame.
Em dezembro passado, um suposto extremista islâmico matou cinco pessoas e feriu 11 em um ataque com armas e facas no mercado de Natal em Estrasburgo. Houve também vários ataques bem divulgados contra os judeus, supostamente realizados por extremistas muçulmanos. De fato, enquanto os ataques aos locais cristãos aumentaram, também houve ataques contra os judeus – mais de 500 deles em 2018, segundo o Ministério do Interior, um aumento de 74% em relação ao ano anterior.
Ainda assim, as evidências disponíveis mostram que os ataques realizados por muçulmanos, tanto na França quanto em outras partes da Europa, representam uma pequena fração dos crimes anticristãos. De fato, uma das razões pelas quais a alegada “cristianofobia” está sendo minimizada pelo governo francês é o medo de alimentar a islamofobia – a preocupação de que algumas pessoas instintivamente culpariam os muçulmanos pelos ataques e retaliações (o que não aconteceu).
“Para a maioria dos ataques, não temos idéia do perpetrador”, disse Ellen Fantini, ex-promotora federal em Vermont, que chefia o Observatório sobre Discriminação e Intolerância em Viena, em entrevista por telefone. Mas, continua Fantini, “é seguro dizer que há muitos ataques que nada têm a ver com grupos extremistas”.
No entanto, alguns observadores certamente notaram uma espécie de alarme quando se trata de conflitos étnicos ou religiosos, em que ataques a outros grupos despertam mais choque e tristeza do que ataques a locais cristãos.
“Enquanto todo ataque contra uma sinagoga, uma mesquita ou um cemitério judaico ou muçulmano é abundantemente divulgado na mídia e desencadeia um coro de denúncias da variedade ‘Nós nunca nos renderemos’”, escreveu Elizabeth Levy, editora do Causeur.
Os ataques contra sitios cristãos “não causaram tanto assim um distúrbio”.
Há razões para isso, tendo a ver com a vulnerabilidade de grupos minoritários, especialmente judeus, em comparação com a relativa segurança histórica da maioria. Embora a observância religiosa tenha diminuído drasticamente, os católicos e as pessoas de herança católica continuam sendo a grande maioria na França.
A memória da colaboração da França com os nazistas durante a Segunda Guerra Mundial também desempenha um papel nisso.
Dá um horror especial a um ataque a uma sinagoga ou ao desenho de uma suástica numa lápide judaica.
Acontece também que, por coincidência ou por alguma razão mais profunda, o aumento dos ataques anticristãos está ocorrendo em um período de profunda tensão e incerteza na França, onde outros eventos e tendências pareciam mais urgentes e dignos de atenção imediata.
Entre estes tem sido o escândalo de pedofilia dentro da Igreja Católica, que foi intensamente coberto pela imprensa francesa. Houve também a série de manifestações por vezes violentas realizadas em todo o país durante o último semestre pelo movimento populista anti-impostos conhecido como Coletes Amarelos, que, de acordo com o Ministério do Interior, são pelo menos parcialmente responsáveis pelo aumento no anti-semitismo.
A confusão se estende a um forte grau de incerteza sobre quais são as questões básicas sobre o vandalismo anticristão: o quão importante é isso? Representa verdadeiramente um aumento do ódio aos cristãos, no qual a cristianofobia seria uma espécie de contrapartida ao anti-semitismo ou à islamofobia? Ou pode refletir algo menos impregnado de preconceito, incluindo uma fúria política na igreja junto com outros grupos?
Em sua lista anual de atos anticristãos, por exemplo, o grupo de Fantini inclui protestos do que ela chama de “feministas radicais”.
No verão passado, na Gruta de Lourdes, um dos locais mais sagrados do catolicismo, uma mulher de Luxemburgo posou nua na frente de uma estátua da Virgem Maria, um gesto que ultrajou alguns grupos religiosos, mas que não atraiu muita atenção.
“Estes não são atos isolados”, escreveu a revista cristã Avenir de la Culture em um relato do incidente em Lourdes.
“Eles testemunham um clima na França que é profundamente anti-cristão”. Falando da manifestante, a revista disse:
“Seria surpreendente se ela ousasse fazer a mesma coisa em uma mesquita”.
Nos casos em que os perpetradores foram encontrados e presos na França, muitos deles parecem ser jovens descontentes, ou psicologicamente perturbados ou desabrigados, em vez de membros de grupos organizados que promovem uma agenda política. Em uma semana no início deste ano, seis igrejas em toda a França foram vandalizadas, e os perpetradores que foram pegos foram os dois jovens que atearam fogo ao altar em Lavaur e um sem-teto de 35 anos que profanou uma igreja em Yvelines.
A imprensa francesa diz que dos perpetradores identificados, mais de 60% deles são menores.
Todos os crimes de ódio são os mesmos?
O jornal Liberation, por exemplo, descobriu que cerca de 60% dos incidentes envolviam graffiti – inscrições satânicas, símbolos anarquistas, suásticas ou slogans nacionalistas ou neonazistas – o que parece representar mais uma espécie de fração social desesperada e feia do que um crescimento geral de ódio anti-cristão.
Praticamente nenhum dos ataques relatados foi contra pessoas; eles são todos contra prédios, cemitérios ou outros objetos físicos.
Ainda assim, mesmo que muitos atos anticristãos não sejam crimes de ódio destinados a intimidar uma comunidade de crentes, o fato é que há um grande número de ataques a sitios cristãos que são sagrados para muitas pessoas.
As comunidades ficam chocadas e se sentem vulneráveis, em parte pela sensação de que os incidentes proliferaram tão dramaticamente nos últimos anos, e estão ocorrendo em praticamente todos os cantos da França: áreas urbanas e rurais, grandes cidades e pequenas aldeias .
Em junho, por exemplo, mais de 100 lápides foram derrubadas no principal cemitério católico de Toulouse, a apenas 40 quilômetros de Lavaur – mas a profanação quase não produziu nenhuma cobertura da imprensa nacional. Quando visitei o cemitério no mês passado para testemunhar os danos, os guardas de lá se recusaram a falar sobre o incidente ou mesmo para me dizer onde, no vasto espaço do cemitério, os túmulos virados podiam ser encontrados. Um guarda me disse que a preocupação era proteger a privacidade das famílias das pessoas cujos túmulos foram profanados.
Algumas semanas antes, os vândalos incendiaram a imensa porta sul da igreja Saint-Sulpice, no coração de Paris, destruindo um vitral e um baixo-relevo do século XVII. Na cidade turística romana de Nimes, um homem de 21 anos de idade, supostamente desfigurou uma cruz com excremento humano em que ele inseriu pedaços do hospedeiro consagrado. Em Villeneuve-de-Berg, no sopé dos Alpes, um grupo de jovens urinou na fonte batismal da igreja local.
Poucos perpetradores desses ataques foram apreendidos, mas mesmo que a maioria deles fosse simplesmente delinquente juvenil, a questão permanece: por que eles estão atacando a igreja?
Uma razão mundana citada em uma recente conversa com Pierre Manent, um filósofo político e intelectual francês, se relaciona a uma oportunidade. “Esse vandalismo é atraído para sitios cristãos porque eles são menos defendidos e apresentam pouco risco, e há muitos deles”, disse ele.
Mas Manent argumenta que os ataques também refletem a perda mais ampla de autoridade moral da Igreja, mesmo quando é considerado o preservador de valores e modos de vida que para muitos na França são antiquados e irrelevantes. Nesse sentido, os ataques a igrejas cristãs e cemitérios parecem relacionados ao que muitas vezes é denominado como a “crise da igreja” mais geral.
Há no geral um declínio no atendimento, mas também houve escândalos sobre pedofilia e maior sentido entre muitas pessoas que a igreja é de alguma forma retrógrada.
“Há a impressão de que a igreja é um obstáculo para a vida contemporânea”, disse Manent. “E isso alimenta uma certa hostilidade. A igreja sofre de má vontade”.
Ou, como disse Jean-François Colosimo, historiador e editor, sobre o aumento dos ataques anticristãos: “É cristianofobia? Não. É uma perda do sentido do sagrado? Sim. ”
Na rebelião geral contra a autoridade tradicional na França, Colossimo parece estar dizendo, a igreja não ocupa mais o lugar especial, sacrossanto e inviolável que já teve na França. Tornou-se apenas um outro edifício, e o mero fato de que é sagrado para algumas pessoas torna isso muito mais um alvo para aqueles que não mais sentem que algo é sagrado.
‘Não apenas outro prédio’
O desacordo sobre o significado dos ataques se estende a Lavaur, onde o prefeito de longa data, Bernard Carayon, não faz segredo de sua raiva com o relativo silêncio da mídia francesa e da tendência da igreja de perdoar o que ele considera imperdoável.
“É cristianofobia”, disse ele durante uma entrevista em seu escritório em Lavaur City Hall. “Na escola daqui, temos um problema constante de crianças colocando grafites nos banheiros. Isso é apenas se comportar mal crianças. Mas a igreja é diferente. A igreja não é apenas outro prédio. Não é a Prefeitura. ”
De fato, a região em que Lavaur está localizada era o território da rebelião cátara dos séculos XII e XIII, que foi violentamente reprimida pela igreja, depois da qual imensas catedrais – mais notoriamente na cidade vizinha de Albi. mas também em Lavaur – foram construídos. Sua construção, que levou séculos, representou a profundidade do apego francês à fé católica.
“A Catedral de Saint-Alain é o principal símbolo da identidade de nossa cidade, nascida na tragédia, mas nutrida por gerações que fizeram o bem aqui”, disse Carayon. Por essa razão, ele disse que, como prefeito, empreendeu uma ambiciosa e cara reforma de cinco anos da catedral – as paredes foram consertadas, as pinturas restauradas, as antigas pedras substituídas – isso estava quase completo.
“Todo mundo sabe disso”, disse ele. “Os dois meninos que atearam fogo ao altar e desfiguraram a estátua de Cristo não estavam apenas bêbados; eles realizaram o ataque intencionalmente, demorando o tempo, e depois, depois que saíram para contar aos amigos o que haviam feito, voltaram para dentro, sem dúvida, para verificar os resultados.
“A prioridade da igreja é o diálogo inter-religioso, para evitar conflitos”, disse ele, deixando clara sua opinião de que essa não é uma resposta adequada ao que ele vê como uma epidemia de vandalismo dirigida contra os principais símbolos da história e cultura francesas.
“A igreja perdoa”, escreveu ele em um artigo em Causeur. “Eu não.”
Por que alguém iria desfigurar um marco religioso de 700 anos é difícil de dizer. Mas seja qual for o motivo, o padre de Lavaur, Joseph Dequick, estendeu o perdão para eles, embora apenas depois de terem se entregado e, ajudando a limpar a bagunça que haviam feito, mostrado alguma penitência.
Para o padre Dequick, o aumento dos incidentes anticristãos representa mais do que o aumento de uma delinquência juvenil generalizada. É um produto da ordem moral enfraquecida que fez da igreja um alvo.
“Há um clima contra a igreja, contra a fé”, disse ele. É uma moda dizer: “Sou ateu”. A mídia é anti-católica. Há um discurso contra a igreja. Na França, em particular, há um sentimento anticlerical que remonta há muito tempo. Não é tanto um argumento religioso quanto político. É uma reação contra as limitações morais que a igreja representa ”.
O padre Dequick foi entrevistado no stand da paróquia, montado todas as semanas no extenso mercado de fim-de-semana de Lavaur. Ele falou enquanto estendia alegres saudações a um desfile de paroquianos.
“Houve tanto vandalismo quanto roubo”, disse ele. “A polícia não faz diferença entre eles, então não é fácil dizer quanto disso é apenas criminosos roubando artefatos e vendendo-os e pessoas expressando hostilidade à igreja.
“Mas quando alguém vira uma cruz de cabeça para baixo, é uma expressão anticristã. Isso representa uma sociedade que não transmite mais respeito pelos valores. É uma perda do senso do sagrado. É consumismo. Os jovens podem fazer o que quiserem agora, ter o que quiserem. Onde estão os limites? Onde estão os pais?
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Richard Bernstein, um ex-correspondente estrangeiro para o New York Times, foi seu chefe da sucursal de Paris de 1984 a 1987.
Ele é o autor de “Fragile Glory: Um retrato da França e dos franceses”.
Correção:
11 de julho de 2019, 12:40 da tarde.
Uma versão anterior deste artigo identificou erroneamente o estado onde Ellen Fantini era procuradora. Era Vermont, não New Hampshire.
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Essas situações todas na França, Europa, no mundo árabe, entre as potências, entre os grandes e até na vida social em geral, são geradas por um fenômeno que, em toda a matéria, não está sendo considerado: o efeito Inconsciente Coletivo.
Parece que, profeticamente falando, as evidências da escalada da violência, em todas as esferas, não só contra as Instituições religiosas, mas também, contra a moral, os costumes, as tradições, o próprio elemento cultural da fé, vem sendo cada vez mais atacadas na tentativa de se pregar ideias materialistas e filosofias de uma falsa liberdade que, na verdade, desejam instituir o crime, a promiscuidade e o desrespeito ás instituições fundamentais da sociedade, como a família.
E se, de um lado, os maus exemplos da Igreja desmotivam muitos cristãos e enfurecem outros não-cristãos a todos estes atos, por outro, uma Mente Anticrística, muito acima de uma pessoa reconhecida como Anticristo, começa a dominar as massas, induzindo-as a todo este tipo de atividade, geralmente realizada em grupos e raramente por indivíduos isolados, provando que a sua origem é de comandos sobre o Inconsciente Coletivo.
Ajuntando a tudo isso o fato de que as mídias culturais, filmes por exemplo, tem investido cada vez mais na cultura do terror, do medo, do terrorismo, guerras e violência, fica evidente que essa Nova Ordem Mundial em ascensão, declaradamente anti-cristã, tem particular interesse em destruir tudo o que as instituições religiosas, especialmente cristãs, construíram em 2000 anos de História, o que envolve filosofia, cultura e arte, especialmente a arte medieval e renascentista, marcadas fortemente pelo estilo cristão.
Lembrando que Emmanuel Macron continua sendo o presidente da França (e muitos estudos apontam sobre ele um possível candidato a Anticristo) e que a França, milagrosamente, recebeu uma onda de crops circles de alerta neste ano de 2019, como nunca antes, crops circles relacionados ao Apocalipse 12 e ao nascimento da Criança Sagrada, aquela que vai terminar o ciclo da Igreja na Terra e começar o ciclo da espiritualidade cristã madura e consciente no “refúgio”, e sabendo que o Apocalipse 12 termina dizendo que a chegada desta Criança provocaria a fúria do Dragão Vermelho na direção da Mulher, sua Mãe… e que frustrado em seu ataque, esse Dragão partiria imediatamente para a Guerra contra os cristãos remanescentes no mundo em convulsão… está me parecendo que os próprios doutores da Igreja, segundo as linhas da matéria acima, estão ignorando as profecias da sua própria cartilha, a Biblia e o Apocalipse, desde quando a Igreja foi fundada pelos primeiros mártires de Israel.
Para terminar… se o Anticristo está tão ativo, controlando mentes na direção de todas estas violências contra a fé cristã e seus símbolos sagrados, é porque, pura e simplesmente, tal coisa configura uma excelente mensagem: a de que Cristo realmente está chegando e já entre nós, o que provoca tanto ódio destilado sobre as mentes mais fracas e os grupos mais insatisfeitos.
A França está debaixo de uma grande onda de ataques contra os valores da fé cristã, o que significa claramente os rastros da chegada do Anticristo, esse orquestrador invisível da Nova Ordem Mundial desde as suas origens… e não é por acaso que a Virgem Maria escolheu a França como sua pátria … porque ela sabia, desde o começo, de que o Grande Dragão Vermelho se levantaria ali mesmo, no final dos tempos.
E isso está tomando forma diante do mundo.
E se o Cristo já está entre nós, com toda certeza, o Anticristo também está!
O incêndio da Catedral de Notre Dame não foi casual.
Foi, antes, um sinal de todas estas coisas.
Afinal, não existe alguém mais “cristianofóbico” do que o Anticristo…
JP em 24.07.2019
