A sala 8 do Museu de Cáceres, dedicada à epigrafia romana, exibe uma pequena parte do acervo de inscrições da instituição. Entre eles está uma estela da cidade de Casar (a velha Norba Caesarina) que traz uma inscrição ainda não decifrada. Além disso, a figura nele representada é particularmente interessante porque tem a aparência de um astronauta ou, segundo alguns, de um extraterrestre, o que deu origem a numerosas conjecturas nos habituais círculos de mistério e na imaginação popular.
É uma lápide de granito com 48 centímetros de altura por 17 de largura e 1,12 de espessura na qual está esculpida uma figura de aspecto humano, com alguma desproporção entre as partes, especialmente a cabeça onde se podem ver olhos incipientes. O que é importante nesta estela é que a inscrição está incluída no corpo e nas pernas da figura, ao invés de disposta em torno da imagem.
Foi dada a conhecer por Ricardo Hurtado de San Antonio (que era professor de epigrafia no Seminario Mayor de Cáceres) em 1976 através de um artigo publicado na Revista de Estudios Extremeños. Nela, ele conta como, enquanto procurava informações para sua memória de graduação, chegou até ele a notícia da existência de tal artefato:
“No início do ano letivo passado, coletando material para minha tese de graduação na área de História, me informaram da existência de uma pedra“ com uma figura que parece um extraterrestre ”, na frase literal do casareño que deu me a notícia. Confesso a minha descrença na época, porque conhecia a lista de achados arqueológicos e epigráficos da província, e no objeto do Casar de Cáceres, uma pedra tão estranha não foi catalogada. ”
Hurtado foi a Casar, encontrando a estela no local que haviam indicado, a parede sudoeste do cemitério local, onde a embutiram há cerca de 50 anos após a encontrarem no chão do cemitério. O que lhe chamou a atenção na figura representada foi a sua engenhosidade, com notas de simplicidade e infantilidade, embora reconhecesse que deve ter sido esculpida por um pedreiro experiente na sua profissão.
A inscrição é composta por letras profundamente gravadas, com cerca de 5 centímetros de altura, que, devido ao seu formato, Hurtado aventurou-se a datar até ao século I aC com o fundamento de que denotam pouca romanização, e de facto esta só se iniciaria no primeiro século DC
A leitura da inscrição de Hurtado é a seguinte:
IDI / MIM / ILVCIA / SP.MA / SVDLIE / CK A / S .N.
Outros autores propõem algumas variações, como a de Callejo Serrano:
IDT / NIN / ILVCIA / SP.NA / SUB DIE / Ch A / S .N.
Ninguém conseguiu decifrar o que está escrito, embora todos os autores que a analisaram concordem em um ponto, os caracteres da inscrição são romanos, mas a língua utilizada é nativa da região, ou seja, a língua indo-européia. falado pelos lusitanos ou pelos vetones. A única coisa que ficou claro é o nome feminino Ilucia, que se encontrou em outras inscrições no ambiente e que parece ter uma raiz ibérica.
As duas possibilidades que Hurtado aponta são, ou seja, uma estela celta do final da Idade do Ferro, por volta do século III-II aC em homenagem a uma divindade funerária nativa, cuja representação teria influência ibérica e onde estaria a inscrição adicionado mais tarde na época romana; ou que tanto a figura em relevo quanto a inscrição são do mesmo período e foram feitas pela mesma pessoa.
Hurtado apoiou-se em sua avaliação inicial para esta última possibilidade, tendo em vista a indiscutível coordenação e unidade entre letras e figura e o que Marcelo Vigil apontou em sua História da Espanha publicada em 1973:
“Durante a época romana, as regiões de romanização mais superficiais eram erguidas em certas regiões da Península, num tipo de arte que, tanto pelas razões como pela técnica utilizada, não segue as características gerais da arte romana, representada pela tradição helenística. . É uma arte representada fundamentalmente pelos relevos que decoram as estelas funerárias que surgiram em zonas do planalto e noroeste. Eles representam uma tradição diferente, embora esse tipo de arte só pudesse ser produzido em contato com a arte e as técnicas romanas. “
Embora muitos tenham desejado ver na figura desta estela uma semelhança marcante com o chamado astronauta das Linhas de Nazca, a verdade é que você não precisa ir tão longe para encontrar representações semelhantes. Valentín Soria Sánchez, cronista oficial de Jarandilla de la Vera , em seu estudo Armas na Idade do Bronze na Extremadura publicado em 1983 relata outra lápide encontrada em Jarandilla (Cáceres):
“… Quando uma casa foi demolida, uma pedra com a representação de dois círculos unidos e uma figura humana esquematizada com braços, pernas e cabeça perfeitamente indicados e uma espada na mão direita apareceu entre os alicerces (…) a pedra de Jarandilla apresenta um gravura de uma pessoa com cinco centímetros por seis de cabeça, dez centímetros de largura dos ombros, dez centímetros de comprimento de braço, oito de comprimento de perna, resultando curiosamente essa diferença entre braços e pernas, cujos pés estão orientados não de frente, mas de lado. “
Curiosamente, o arranjo é semelhante ao da figura da estela de Casar, com os pés de lado e o corpo voltado para a frente. Soria Sánchez termina dizendo:
“Esta pedra de Jarandilla lembra em alguns traços a estela com inscrição e gravura do Casar de Cáceres.”
Esta estela de Jarandilla era propriedade privada e foi mantida em uma casa particular na época em que Soria Sánchez escreveu seu artigo, portanto, ele só pôde publicar um traçado da estela.
Finalmente, a catalogação da estela de Casar na Hispania epigraphica a descreve da seguinte maneira:
“A cabeça, junto com o pescoço e os ombros, lembra o punho de uma espada de frontão -muito comum nessas latitudes-. O pescoço muito longo e desproporcional e os ombros arredondados dão lugar a braços musculosos presos ao corpo. O corpo e as pernas também são desproporcionais e musculosos e os pés calçados com botas grossas. O corpo e a cabeça são representados frontalmente, enquanto as pernas e os pés estão de perfil. O baixo-relevo antropomórfico serve de suporte para uma inscrição em caracteres latinos de difícil interpretação. A passagem do tempo desgastou certas áreas da figura humana que afetam o texto, principalmente em sua parte inferior. ”
E José María Blázquez e Mª Paz García-Gelaber, avaliando símbolos funerários em touros e retratos na antiga Hispânia indicam que a figura deve representar uma divindade após a morte ou a falecida chamada Ilucia. Não há dúvida de que a estela continuará a fascinar pelo seu relevo estranho e evocativo, pelo menos enquanto o que ela veste não for decifrado.
O Homem de Casar era um antigo astronauta?
Tem havido muita especulação entre os teóricos marginais de que o homem retratado na estela de Casar não é um ser humano. Isso se deve principalmente à cabeça de formato incomum e aos ombros salientes da figura que fazem parecer que ele está vestindo um traje espacial. A cabeça de formato estranho tem uma semelhança passageira com os alienígenas cabeçudos da ficção científica popular e da tradição ufológica.
Embora esta seja uma ideia interessante, todas as evidências em torno da estela podem ser explicadas por meios convencionais. A inscrição está em um idioma desconhecido, mas provavelmente é indo-europeu. Além disso, a estela parece estar extremamente desgastada, de modo que a aparência deformada da cabeça pode ser devido ao tempo e ao intemperismo. Além disso, pode ser que ele esteja usando um capacete ou pode ser seu penteado. Além disso, além da semelhança passageira com representações modernas de extraterrestres ou astronautas, não há nada incomum ou sobrenatural no homem na estela. Parece que foi esculpida em pedra por ferramentas humanas e se encaixa no contexto arqueológico e histórico da Espanha celtibérica e romana.
Outra razão pela qual é improvável que este seja um extraterrestre é a baixa probabilidade de que um ser inteligente de outro planeta se pareça com um ser humano. O fato de parecer tão humano torna provável que ele represente algo de origem terrena.
Implicações para a busca por vida extraterrestre
A maioria das alegações de que descobertas arqueológicas particulares revelam visitas passadas de vida de outro planeta acabaram sendo refutadas ou pelo menos consideradas não convincentes. No entanto, isso não significa que não haja lugar para a arqueologia na busca de evidências de inteligência extraterrestre no planeta Terra.
A grande maioria dos organismos que evoluíram ao longo da história da Terra foi extinta. É provável que a mesma regra se aplique a outros planetas onde a vida e a civilização evoluíram. Por esta razão, provavelmente encontraremos uma civilização extraterrestre extinta antes de encontrarmos uma viva.
Portanto, faz sentido usar métodos arqueológicos para procurar inteligência extraterrestre. Uma maneira de conduzir a exo-arqueologia seria observar as estrelas próximas em busca de sinais de megaestruturas, como as esferas de Dyson. Isso usaria as ferramentas da astrofísica e não seria significativamente diferente das abordagens tradicionais de pesquisa do SETI, que se concentram na inteligência extra-solar e extraterrestre.
Outra abordagem que poderia ser considerada exo-arqueologia seria usar as ferramentas de sensoriamento remoto da ciência planetária para pesquisar superfícies planetárias, como a Lua e Marte. É improvável que algo seja encontrado a partir de tal pesquisa, mas a descoberta de que outra civilização tecnológica existiu em nosso sistema solar seria extraordinária. Assim, uma busca de baixo custo de imagens de alta resolução de naves espaciais que visitaram a Lua e Marte parece um bom começo.
Encontrar inteligência extraterrestre, no entanto, requer pensamento crítico e análise cuidadosa das evidências. Reivindicações como o astronauta de Casar podem ser facilmente explicadas sem extraterrestres. Uma verdadeira descoberta arqueológica de vida inteligente fora da Terra seria uma que fosse inequivocamente de origem não terrena, como a descoberta de estruturas artificiais feitas de materiais que não existiam em nenhum outro lugar da Terra ou em nosso sistema solar.
Fontes: Ricardo Hurtado de San Antonio, A estela antropomórfica de Casar de Cáceres, Revista de Estudios Extremeños vol.32, no.1, 1976, página 1 / Valentín Soria Sánchez, Armas na Idade do Bronze na Extremadura (PDF), Gladis XVI (1983), pp. 201-208 / Hispania Epigraphica, Registo No.25657 / Mª Paz García-Gelabert e José María Blázquez Martínez, Símbolos funerários, touros e retratos na Hispânia antiga (PDF), Homenagem a Antonio de Bethencourt Massieu, Santa Cruz de Tenerife 1995, 263 -283 / Casar de Cáceres Diario Hoy / Cáceres: séculos de história / Museu de Cáceres.
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