Este artigo é baseado em um estudo recente realizado pelo prof. Arduino Maiuri, Universidade de Roma, filologia grega e romana, e pelo Eng. Felice Vinci, na qual os dois pesquisadores propõem uma nova hipótese muito interessante sobre o motivo do repentino rebaixamento de Ovídio a Tomi nas margens do Mar Negro.
Publio Ovidio Nasone, conhecido como Ovidio , foi o poeta favorito dos ambientes mundanos de Roma Augustan, mas de repente em 8 DC ele foi atingido por uma ordem repentina de rebaixamento para Tomi , nas margens do Mar Negro.
2000 anos após a morte de Ovídio, a verdadeira razão de seu exílio ainda é desconhecida.
Vamos analisar os fatos
Na época de sua condenação por Augusto, o poeta estava ocupado escrevendo o Fasti, uma obra que deveria incluir 12 livros, um para cada mês do ano. O poeta, no meio da obra, interrompeu seu poema, como ele mesmo afirma na Trístia :
…meu trabalho foi interrompido por esse infortúnio, César, recentemente escrito em seu nome e consagrado a você .
Ainda nos estados Tristia :
os últimos atos são minha queda
e
dois crimes me perderam, um poema e um erro, tenho que ficar calado sobre o que foi a culpa.
(Trístia II, 99)
Admitindo que havia cometido um crime passível de sentença de morte (II 127 – 128), depois comutada por Augusto em exílio, presumivelmente com a promessa de que o poeta nunca revelaria a verdadeira razão da sentença ( culpa silenda mihi ).
A nova hipótese
A nova hipótese formulada pelos dois estudiosos é baseada em uma passagem do livro V dei Fasti , composto pouco antes da frase.
De fato, Ovídio reside em uma relação sem precedentes entre os fundamentos da fundação de Roma e a constelação das Plêiades, citando “a estrela” que Cícero nas Arateas definiu Sanctissima Maia .
Investigando essa conexão, para dizer o mínimo anômalo, já que não há vestígios dela no restante da literatura antiga, os autores desenvolvem uma hipótese interessante:
Que as sete colinas de Roma eram a imagem, refletida na Terra, das sete Plêiades ; e nesse sentido que a estrela Maia – cuja contrapartida, no nível estritamente especular, seria representada pelo monte Palatino, no qual Romulus fundou Roma – era a misteriosa divindade tutelar de Roma, cujo nome era estritamente mantido em segredo.
O tema do nascimento da cidade foi tratado por muitos escritores, não apenas romanos, mas ninguém jamais mencionou Maia ou as Plêiades em conexão com a fundação de Roma.
Certamente, no entanto, Ovídio nunca teria se permitido inventar algo estranho à tradição sobre um tema tão importante, de modo que a dúvida de que o poeta tocou em um assunto considerado tabu que nem sequer poderia fazer uma ligeira menção começa a aparecer .
Inevitavelmente, os dois estudiosos vinculam o incidente à história de Valerio Sorano , que, segundo Plínio, foi condenado à morte por revelar o nome secreto da cidade e é o próprio Plínio quem explica os motivos de uma condenação tão severa:
Os sacerdotes romanos, antes do cerco de uma cidade, invocavam a divindade protetora, prometendo que em Roma teria um culto igual, se não maior, se tivesse ajudado os romanos na conquista.
Portanto, para impedir que os inimigos fizessem as mesmas promessas, o nome da divindade protetora da cidade tinha que permanecer em segredo.
As Plêiades
As Plêiades , também conhecidas como Sete Irmãs , Chioccetta ou com as iniciais M45 no catálogo de Charles Messier, são um aglomerado aberto visível na constelação de Touro. Esse aglomerado, bastante próximo, tem várias estrelas visíveis a olho nu; mesmo que apenas cinco ou seis das estrelas mais brilhantes sejam visíveis nos ambientes da cidade, até doze podem ser contadas de um local mais escuro.
O Disco de Nebra, que também representa 7 estrelas das Plêiades
A grande visibilidade das Plêiades no céu noturno garantiu que fossem consideradas uma referência importante em muitas culturas, tanto antigas quanto atuais.
Para a mitologia romana, havia sete irmãs; na mitologia grega, elas também eram chamadas de “Colombe”, enquanto para os vikings eram as galinhas de Freyja; em muitas línguas européias antigas, eles são de fato referidos como “galinhas” ou “galos”. Segundo a astrologia indiana, as Plêiades eram conhecidas como asterismo (Nakshatra) Kṛttikā (“as facas” em sânscrito). As Plêiades eram chamadas “as estrelas do fogo” e sua divindade é o deus védico Agni, o deus do fogo sagrado.
Tão acima tão abaixo
A cidade de Roma ergue-se em um grupo de montanhas e picos, mas todos sabemos que apenas sete sempre foram consideradas as colinas de Roma.
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As sete Plêiades e as sete colinas de Roma.
É claro que as Plêiades são refletidas na Terra pelo primeiro projeto de Roma
A disposição da cidade dentro dos Muros Servianos corresponde, inequivocamente, ao aglomerado de estrelas, como se suspeitasse que os antigos sacerdotes, ou melhor, o papa Maximus, haviam se inspirado no ponto de orientar o desenvolvimento da cidade, no os primeiros séculos, como a projeção na Terra do modelo celeste, no centro do qual é a Sanctissima Maia. A este último, em particular, corresponderia a centralidade do Palatino, na qual Romulus, segundo a tradição, havia traçado o caminho da cidade quadrada.
Agora é plausível que, a partir do elo incomum proposto por Ovídio entre as 7 Plêiades e a fundação de Roma, uma pessoa culta da época pudesse ter argumentado que a cidade de Quadrata foi consagrada à Deusa Stella, que correspondia a ela no céu como o Santuário Maia, considerado do poeta a mais bela das Plêiades ( Fasti, 85-86).
Portanto, parece evidente que o que teria causado o exílio de Ovídio teria sido a conexão não mencionável entre as Plêiades, Maia e a fundação de Roma.
Nesse ponto, os dois estudiosos se perguntam se, por trás do número de pássaros que a tradição deseja avistar por Remus no Monte Aventino e por Romulus no Monte Palatino, respectivamente 6 e 12, não há alusão oculta ao número de Plêiades realmente visível, o que Como já mencionado, pode variar entre esses dois extremos, dependendo da situação meteorológica e da visão do observador.
Acrescente a isso que, novamente de acordo com os Fasti, precisamente em 1º de maio – um mês que, segundo a mesma passagem, levaria o nome próprio de Maia – foi a festa da Bona Dea , uma divindade protetora misteriosa cujo nome não pôde ser revelado , e Macrobio (falecido escritor latino) nos informa que Maia estava escondido atrás da misteriosa Bona Dea :
de acordo com Cornelius Labeone, um templo foi dedicado a Maia nos calendários de maio, ou seja, à terra, sob o nome de Boa Dea
(Saturnalia I, 12-21)
E Macrobio sempre escreve:
que a flama de Vulcano no calendário de maio oficia um ritual para esta deusa
Portanto, não é por acaso que Ovídio menciona o Bona Dea precisamente em 1º de maio, alguns versículos após o discurso que ele atribui a Calisto.
As Plêiades e a data da fundação de Roma
Diante disso, é razoável perguntar se a data da fundação da cidade, em 21 de abril , não poderia ser enquadrada na hipótese de relacionamento com as Plêiades .
A esse respeito, uma confirmação extraordinária viria de um estudo recente (L. Verderame, Plêiades na antiga Mesopotâmia , em Arqueologia e Arqueometria Mediterrânea 16 (2016), p. 109.) e da Sociedade Italiana de Arqueoastronomia, que mostra isso na Mesopotâmia :
As Plêiades desempenham um papel importante no cálculo do calendário, um papel indicado em almanaques como o MUL.APIN
E isso não é suficiente, já que
a ascensão das Plêiades é fixada no segundo mês do calendário babilônico, a saber Ayāru (abril / maio). Deve-se notar que o nome sumério deste mês é gu4.si.sá (“guia do boi (buoi)”; gu4 ‘boi, boi’ “guia dos bois”, que está ligado à constelação de Touro.
Deve-se acrescentar que muitas vezes essas estrelas, além de fazer parte da constelação de Touro, no contexto da Mesopotâmia, são identificadas com ela.
Em essência, portanto, a ascensão das Plêiades corresponderia precisamente ao primeiro dia do segundo mês do ano mesopotâmico, Ayāru, que é abril / maio, que deriva seu nome da constelação de Touro na língua suméria: ainda hoje ainda é considerado o primeiro dia do segundo mês do ano astrológico, correspondente ao signo de Touro, é 21 de abril .
Também deve ser considerado o aspecto agrícola do mês de Ayāru, quando, sob o signo das Plêiades, o trabalho nos campos foi retomado. Tudo isso, sem dúvida, evoca a imagem de Romulus, que com seus bois empurra o arado enquanto traça o sulco quadrado.
Por outro lado, não é coincidência que “o patrono do segundo mês do calendário sumério seja Ninĝir-su / Ninurta, deus da agricultura também”. Guerra e agricultura: como resumir melhor o espírito da Roma arcaica?
Portanto, também a data da fundação de Roma, além de suas sete colinas, representaria, de fato, uma nova e estreita conexão com as Plêiades.
Parece muito claro que a coincidência entre a data da fundação de Roma e o início do signo de Touro, das quais as Plêiades são as estrelas mais representativas, não é de todo aleatória, de fato, relida sob essa luz, parece dotada de um significado formidável sagrado, bem como um valor astronômico e simbólico marcado:
não apenas as sete colinas da cidade refletiriam na Terra a aparência das Plêiades, mas também a data de sua fundação acompanharia de perto o ciclo anual de constelações na esfera celeste.
Dados semelhantes parecem se reforçar mutuamente, tornando a probabilidade de que essa densa rede de correspondências e referências cruzadas dependa da mera aleatoriedade particularmente pequena, se não desprezível!
Fonte:
Felice Vinci e Arduino Maiuri, Le Pleiadi e a Fundação de Roma
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As sete colinas de Roma são um projeto antigo que tem por referência a constelação das Plêiades!
Realmente, um estudo maravilhoso e digno de nota, demonstrando mais uma vez a importância desta constelação no mundo antigo, e por que era chamada de CENTRO DO CÉU, apesar de ser uma constelação fraca e pálida, entre tantas outras maiores e mais brilhantes do que ela… mistérios que os antigos conheciam e os astrônomos modernos ignoram completamente.
JP em 28.10.2019
